“恭喜恭喜！”“万事如意！”

　　每到春节，“吉祥话”总是必不可少的彩头。在最隆重的传统佳节里，我们把对未来的期待，汇聚成了最直白、最饱含祝福的语言形式。

　　回溯中华文明漫长的历史，黎民百姓始终对美好生活有着朴素的向往。这种向往与期许，即使时代不断更迭，依然在历史中有迹可循，那就是——“福、禄、寿、喜”。

　　可以说，以福禄寿喜为代表的中华吉祥文化，散发着极强的生命力和影响力，深嵌于中国人的日常生活中，诉说着中华民族的英勇、善良。

　　2021年，浙江自然博物院、河北博物院、上海市历史博物馆（上海革命历史博物馆）三个不同类型的文博单位首次跨界合作，用270件（套）来自三地的珍贵文物、动植物标本，策划筹办了“福禄寿喜·美好生活——中国吉祥文化特展”，从自然、历史、民俗三个角度，阐释了“福、禄、寿、喜”吉祥文化的萌芽与发展演变、文化内涵和表现方式，并在近日由浙江科学技术出版社出版成册。

　　人与自然，欢喜相逢。通过这本书，我们能够看到古人巧妙运用来自现实和幻境中的瑞兽仙禽、祥花瑞草、历史典故等装饰题材，通过谐音、象征、比拟、双关、借喻等修辞手法，寄托对幸福生活的祈祷、对平安喜乐的向往、对良辰佳节的庆祝。

　　“鸡”谐音“吉”，“羊”谐音“祥”。以生活事物原型的语音，去谐音类比吉祥语，是吉祥文化中常用的一种表达方式。

　　又如“五蝠”音同“五福”，因此五只蝙蝠围着寿字，称“五福捧寿”或“五福拱寿”。这个图案多次出现在清代出土的碗、盘、耳簋等瓷器上，除了寓意多福多寿外，还意味着“五福”之中以寿为先，有了长寿才能享受到其他四福。

　　当然，古人的“谐音梗”还有更有趣的玩法。在一件清代玉提携（玉带上的一种装饰玉块）的正面，雕有一祥云纹宝瓶，瓶内插有三只戟——原来，“瓶”与“平”、“戟”与“级”同音，常被组合为瓶中升起三戟的图样，即为“平升三级”，寓意仕途顺遂，连升三级。

　　在人生的各个阶段，吉祥文化也从不缺席。

　　譬如求学入世——读书人的书斋、玉器上总会有鹿纹做装饰，这是取读书祈禄之意。

　　群雄逐“鹿”，原本指各种力量争夺最高统治地位，以鹿来象征无上的权力。自唐宋以来，汉族人民借“鹿”与“禄”谐音，来表达福禄常在。鹿纹也成为禄文化的经典符号。如一百只鹿可表示受天百禄，称“百鹿图”“多禄图”，以祈愿学业通达。

　　2022年是农历壬寅年——虎年，自然少不了“虎虎生威”。传统文化中，虎象征着勇猛强悍和震慑力，虎也同“福”“富”音近，寓意富贵盈门，家宅兴旺。在《福禄寿喜·美好生活——中国吉祥文化映像》一书中收录的一件银饰虎头帽，寄托着人们对下一代的殷切关爱。

　　戴上威武的虎头帽，儿童与虎就融为一体，寓意获得了强健的生命力，远离病毒，平安成长。

　　在中国，吉祥符号、图案似乎很不起眼，但却无处不在，无人不用。美好生活，在社会安定也在于家庭美满，在天下大同也在于国泰民安。新年启程，不如继续心怀理想，拥抱吉祥。